6686体育官网瑜伽经典书籍连载——《瑜伽之树》(五)

2023-08-30 10:02:16
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  6686体育官网瑜伽经典书籍连载——《瑜伽之树》(五)艾扬格大师在1966年出版的《瑜伽之光》已经翻译成中文,深受广大瑜伽爱好者的喜爱,堪称现代瑜伽圣经。而他的另外一本小书《瑜伽之树》(《The Tree of Yoga》)语言简单,平易近人,从中也能得到灵性和体式上的指导。

  这本书是他在欧洲各国的演讲结集,他从瑜伽在日常生活中的实际应用,到对应身心灵的哲理思考,向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗癒、冥想以及死亡,将瑜伽与人生,做了完整的引导与融合6686体育,更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验。

  “整体”(holistic)这个词现在很流行,大家经常听到人谈论整体医学。holistic含有“全部”的意思,这是健康的真正涵义。当身体、心和真我整合时,这个整合就变得神圣。没有神圣性,谈不上真正的整体或整体医学。

  若是从灵魂到皮肤、从皮肤到灵魂都有所联结,若是身体细胞与灵魂细胞之间有强大的交流,那就是整体或整合的,因为人全部的系统已经整合成单一体,身、心、智、意识与灵魂都合而为一。

  多少世纪以来,尽管科学、医学、心理学有着惊人的进步,但是没有人能够划分身与心或是心与灵之间的界线。它们无法分割,彼此牵扯、交错、联结。心之所在,即身之所在;身之所在,即灵之所在;而灵之所在,即心之所在。然而在我们日常生活里,三者经常截然划分。心在忙的时候,就不再觉知身体;当身体在忙的时候,就失去了灵魂的关照。

  瑜伽是迈向整合之道,然而我们这种四分五裂的状态最初是从何而来的呢?来自生活里的烦恼:无知、愚昧、骄傲、执着、怨恨、嫉妒。这些就是造成我们烦恼,并且带来身体、心理、灵性病苦的原因。

  据说帕坦伽利教导我们如何言语合度,如何用医药来保持身体健康,如何用瑜伽来保持心的平稳与安详。《瑜伽经》开宗明义告诉我们“稳定你的心!”这句话如当头棒喝,给我们的头脑和心重重一击,让我们好好思索那是什么意思。为什么他这么说?心若需要稳定,那是因为心总是在波动。然而心为什么会波动?是什么让心波动?帕坦伽利接着分析心何以会波动,以及身体不能平静的原因。

  帕坦伽利的出生故事是这样的:帕坦伽利的母亲葛妮卡是未婚的瑜伽苦修者,学问渊博、智慧过人,却一直找不到适当的来传承她的学问。她掬水祭拜太阳神,向神祈祷:“这些学问是你所赐,我现在奉还给你。”这时她睁开眼睛,看见手里有东西在攒动——是帕坦伽利。Pāta意为“落下”,añjali代表“祈祷的时刻”。因着出生的方式,葛妮卡给掌中的小孩取名为帕坦伽利。日后就是他写下梵文文法书《摩诃巴夏》( Mahābhāṣya)。他也学习舞蹈,并且从舞蹈动作当中了解身体的各种功能,因而写下健康与医疗的书。他完成这两部著作之后,自觉尚未,因为这两本书都没有谈论到意识,所以他对自己说:“现在我来谈论意识吧!”于是着手《瑜伽经》,开宗明义写道:“约束意识的活动就是瑜伽。”(《瑜伽经》第一篇第2节)

  帕坦伽利的文法书《摩诃巴夏》和《瑜伽经》保存至今。很多人认为有名的吠陀医典《阇罗迦集》( CharakaSaṁhitā)是帕坦伽利用阇罗迦(Charaka)这个笔名写的,不过也有人说帕坦伽利并没有医学知识。还有人认为写文法书的帕坦伽利和写《瑜伽经》的帕坦伽利不是同一个人。但是我们知道近代像奥如宾多(Śrī Aurobindo)这样的伟人,每天可以写出几百首诗,他在瑜伽时才华更是洋溢。所以我们不用惊讶,在那个时代灵魂完全统合的帕坦伽利能写出文法、医学、瑜伽这三本巨著,尽管这三门学问都非常复杂、艰难。因此,我向帕坦伽利致敬,感谢他传给我们这三门学问。

  《瑜伽经》在一开始就探讨心和智的根源,也就是意识或心。帕坦伽利在首篇《三摩地篇》分析心的活动和行为;在第二篇《篇》谈论身体的烦恼,就是这些烦恼造成心的活动与个人的行为模式。

  帕坦伽利在第三篇《成就篇》里描述瑜伽的结果,以及瑜伽各阶段的成效、特色与收获。但是他警告我们不应该受制于这些成效,不要认为有了这些能力就表示我们的灵性之旅已经达到目标。相反的,我们应该持续,让意识与灵魂的智觉能够均衡发展。当两者达到均衡,就达到无上智慧,这时人的存在是完全统合的,这个状态就是完全解脱(absolute liberation),而第四篇的篇名就叫作《完全解脱篇》。

  因此,《瑜伽经》第一篇论心,第二篇论身体,第三、四篇则提醒我们瑜伽的最终目标必须是到达灵魂。帕坦伽利的聪明才智放在语言上,写了文法书;放在身体上,写了医典;致力于灵魂时,则写了《瑜伽经》。人存在的三个层面(身、心、灵)都包含在瑜伽科学里了,所以瑜伽是整合的科学,能把人从的状态带回到完整和健康的状态。

  起初,瑜伽根本不是治疗学。瑜伽是把意识、心和身整合起来,以解放灵魂的科学。兴建工厂原本是为了生产某种产品行销于市面上,但不知道是幸还是不幸,生产过程中却意外制造出许多副产品,其中有些具有市场价值。这样一来,可能就忘了当初兴建工厂的宗旨,反而一心制造副产品到市场销售。瑜伽也是如此,它有好几个层面,虽然终极目标是照见灵魂,但有许多附带的好处,包括了健康、快乐、安详、平衡。犹如每种工业过程都有某些副产品,瑜伽也有健康、快乐、疗愈这些副产品,因此在某种程度上,瑜伽可以被视为医疗学。

  我们的健康和生命仰赖呼吸和循环作用。这是系统的两扇大门,只要其中一个阻塞不通或受到干扰,疾病就会产生。试着把你所处的房间想象体,如果房间的门窗紧闭,就觉得空气很糟,糟糕的空气就是这个房间的毛病,这时你会怎么做?你打开门窗,新鲜的空气流进来,排走了坏空气。同理,练习体式可以供给能量,促进循环。无论身体哪里循环不良造成阻塞,使人受风湿关节炎、气喘、支气管炎、肝胆肠胃疾病等等之苦,当练习体式,它的姿势能灌溉系统,清除阻塞。造成的病因清除后,就恢复完整和活力,得到真正的健康。同样的,如果呼吸系统阻塞不通或受到干扰,练习呼吸法可以清洁系统,使它回复到完整状态。

  体式和呼吸法是瑜伽所有其他方面的泉源,因为整个系统是靠呼吸和循环这两扇大门。呼吸规律能保持呼吸系统这扇门清洁、通畅,而顺畅没有阻碍的循环系统能使血液滋养到身体的每一个部位6686体育。血液循环到身体不健康的部位,那些部位得到滋养,毒素就能排除,各种失调与疾病症状就解除了。这可能需要一段长时间,因为这是自然的过程,要按照自然过程的节奏。要记住,即使你服用现代医师所开的药,药物促进某种作用,使身体原本的功能加速进行,但这些药不是治疗剂,只是加速作用——药物不能治愈疾病,只有本能才能治愈疾病。另一方面,瑜伽不用外在的药物去加速作用,你必须靠自己的本能,只有通过本能让系统依自己的能力尽可能快速6686体育、有效地运作。因此这个过程是缓慢的,但确实、可靠;现代医药效果快速,却未必确实、可靠。

  根据印度吠陀医学(āyurveda)的说法,身体的各种疾病起于体内五种元素不平衡(下一章会仔细说明这部分)。练习体式能平衡这五种元素,而呼吸法能促进这个作用。我刚才说过,药物能促进治疗作用,但本身不是治疗剂。同理,呼吸法不能带来平衡,但是它促进这个作用,让做姿势时能较快促成平衡。然而做哪些姿势,避免哪些姿势,就必须跟着够资格的老师学习。体式不是药方,是“描述”。药方是医生仔细写下药名、种类,让病人去药房买来吃。可是在瑜伽里,你必须描述姿势,这个姿势要怎么做才能对治某个毛病,而有病痛的人必须历经锻炼,才能以正确的方式做出正确的体式来治疗疾病。返回搜狐,查看更多

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