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6686体育给瑜伽练习者和瑜伽文化爱好者的私人书单
6686体育给瑜伽练习者和瑜伽文化爱好者的私人书单今天无意中读到了何赟的一篇印度文化书单分享,觉得在知乎真的有很多优秀回答者在做着非常有意义的事情,虽然个人影响力有限,但是作为一名从业十年以上的瑜伽老师,忽然就触发了自己想要去分享一篇自己私人瑜伽书单的想法。
于是用了两个晚上和一个下午的时间,去整理了自己阅读过的,觉得价值感相对较高的瑜伽类别书籍,在此作为分享的开端,祈愿更多人阅读优质的瑜伽书籍,并因此受益。
我喜欢何赟的这句话:只要你愿意相信这个世界上有无尽的可能,愿意怀揣着好奇与敬畏去探索,我一定会尽我所知去回答你的问题。在此,我愿意调动我的瑜伽学习经验 ,我的瑜伽知识储备,去分享我觉得有质量,有意义的瑜伽书籍。当然这是一份私人书单,难免有不全面有总结的不足,也愿读者海涵。
这份书单之中,所列的每一本都是我个人已经购买和已经阅读的,也是我个人觉得非常优质的书籍。绝大多数书都可以直接网购购买到,只有极少的部分已经不再印制,所以需要去淘二手,版本推荐上我也是再三思量,希望直接给出最好的选择建议。
作为推荐的开篇,我会推荐帕坦伽利的《瑜伽经》。把这本书放在首位,是因为本身它的重要性以及对后面瑜伽哲学发展的奠基性。
根据推估,瑜伽经出现的年代应该从公元前五千年算起。帕坦伽利并不是瑜伽的发明者,是他组织并编辑了个中存在的瑜伽理念和练习成果,所以帕坦伽利被誉为瑜伽之父,而瑜伽经是所有不同瑜伽派系的理论基础。
无论作为瑜伽教学者,练习者,还是瑜伽爱好者,都十分有必要阅读和了解这本书。当然,随着近些年瑜伽在国内的持续火热,《瑜伽经》的中文译版也十分众多,我会推荐两个版本的《瑜伽经》:
1.商务印书馆出版的《瑜伽经》,这一版本的译者是黄宝生先生,作为国内首屈一指的梵文巴利文大家,这一版的翻译的学术精准程度高,学术性强,值得一读;
2.黄山书社出版的《帕坦伽利的瑜伽经》这本书的讲述者为沙吉难陀大师,瑜伽经本身只有196条,如果只读本身,难免会觉得晦涩难懂,这个版本的优势便是,一个精通瑜伽的现在瑜伽修行者,以自己的理解和体会,逐条的给出对于瑜伽经的理解,深入浅出的给出了具象的解释,让人能清晰的通透的理解瑜伽经,而翻译者是的陈景园,她本人因为长期练习瑜伽,对瑜伽理解是深刻的,所以给出的翻译也相当精彩。我在学习生涯中,无数次的去翻阅过这一版的瑜伽经, 受益匪浅。现在分享给你,希望它也能常伴你的瑜伽生活。
这部在印度家喻户晓的经典,是五千年前用梵文写成的一部印度经典,是在印度的神圣典籍中6686体育,被世上最多的人阅读过的典籍。此诗原为诗《摩诃婆罗多》(Mahabharata)第六篇中的一篇颂歌。
《博伽梵歌》是第一部专门记载瑜伽的文献,解释了人、自然与神之间的关系,是一本对现代生活充满启迪的古老经典。五千多年过去了。奎师那的话语所包含的智慧曾给予千百万人战胜各种问题的力量,不管问题是大是小,是物质的还是灵性的。奎师那能够预见到未来岁月人们所碰到的问题。所以这是一部伟大经典的著作,值得反复阅读。
《薄伽梵歌》中译本很多,内容上可分两类,一类是对《歌》的翻译,是常见的黄宝生版、张保胜版、徐梵澄版,还有两个较为少见,的钟文秀版和嘉娜娃的《博伽梵歌》。另一类是阐释性的翻译,或者说是注经模式,是王志成等的《薄伽梵歌注释本》,和李建霖等的《薄伽梵歌原意》。
黄、张、徐的译本都是诗体,保持了原文的形式。黄版应该是最为普及,因为商务印书馆一直在重印,而其他两种早已。黄版确实通俗,我觉得最适合入门。行文清顺6686体育,简化了一些不那么重要但却很难简单表达的概念。
推荐黄宝生翻译版以及最近的王志成翻译版。王志成的《薄伽梵歌》是新近出的,是译自英文。从本文开头引用的这段就可看出,这是一个“灵性”导向的注本,宗教意识不明显,道德指引感很强。对照《原意》,是很有趣的阅读体验。对文化背景的介绍相当尽职。
《哈他之光》是关于哈他瑜伽的梵文经典,哈他瑜伽最重要的典籍是瑜伽大师斯瓦特玛拉玛(Yogi Swatmarama)所著的《哈他之光》(Hatha Pradeepika)6686体育。《哈他之光》大约成书于14世纪中叶到16世纪中叶之间。斯瓦特玛拉玛在《哈他之光》里描述哈他瑜伽体系有四个步骤:体式(Asana),呼吸控制法(Kumbhaka),收束法和契合法(Mudra & Bandha)、纳达斯(Nadas)
书中的描述阐明哈他瑜伽的习练是一个整体瑜伽习练。《瑜伽之光》是哈他瑜伽的最重要的综合教科书,是每一个瑜伽习练者应该学习的瑜伽典籍。
如果说在瑜伽学习中,有什么人手一本的书籍,除了《瑜伽经》之外,大概率就是这一本艾扬格大师的《瑜伽之光》了,在瑜伽的书籍中,这一本被称为现代版的瑜伽圣经,也确实是实至名归的。
“你看到的每一个体式的示范都是在我毫不间断地修行瑜伽35年后拍摄的,这一是简单随便的练习,而是每天长过10小时以上的习练,我的一生已经完全投入到瑜伽这项伟大艺术中了。”这段是艾扬格大师的自述。
作为一名艾扬格瑜伽练习者和教授者,这本书对于我个人的意义也十分重大,里面精准完美的体式照片,给出的练习序列,以及大师谆谆教导的文字,都给了我很强大的精神指引和力量
《瑜伽之光》有两个重要意义,其一是作为一本完全习练手册,大师从《薄伽梵歌》《加德奥义书》开始,从瑜伽的起源,对八支分法的理解,体式的示范讲解,针对几十种常见疾病的治疗,全面的展现了他精博的瑜伽修养。这些讲解将帮助我们正确,安全的完成习练的不同阶段。在西方医学界,有一个新兴起的名称叫“瑜伽伤害”,指在瑜伽习练中因方法错误,对肌肉,关节,内脏等带来的伤害。艾扬格瑜伽”又被称为“辅助瑜伽”。强调体式习练中每一个步骤的精准度,通过瑜伽绳,瑜伽砖等辅助工具来帮助不同身体条件的习练者解决问题.从而避免了瑜伽伤害。所以无论作为练习者,教学者,无论所处什么流派,这本书都有很大的学习和阅读意义。
这本书是艾扬格大师的自传性质的著作,虽然不像《瑜伽之光》那样普及,但是里面真实客观的讲述自己的生平,练习,以及对瑜伽的深度思考,这些都非常动人,也是我个人非常喜欢并且反复阅读的一本书。
这一本也是艾扬格大师的著作,我放在这个类别里面一并推荐,这本书是艾扬格大师在欧洲各国的演讲结集,他从瑜伽在日常生活中的实际应用,到对应身心灵的哲理思考,向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗愈、冥想以及死亡,将瑜伽与人生,做了完整的引导与融合,更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验和建议。
这是一本介绍如何进行内在修习的指南书。在这本书里,斯瓦米·拉玛大师教导我们如何通过冥想的练习超越日常思维给身体造成的压力和问题,进入到一种清晰的意识之中。可以使我们获得指引,打开身体的能量,永保愉悦感和身心的平静。
书中从冥想概念入手,谈及呼吸、体式、饮食、睡眠、精神等多个方面在冥想练习中的表现,特别详细讲述了瑜伽呼吸控制法和唤醒中脉等练习方法,既有心灵的指引,又是一套切实可行的指南。正像作者所说的:他所写的是任何普通人都可以练习的冥想。
在近些年的教学中,我感觉到学生们对冥想越来越多的需求和想深入探寻的愿望,可能这和现代人信息纷杂和压力大有关系,在我看来,与其去话费几千上万去参加某些名不副实的瑜伽工作坊,不如静下心来阅读一本好书,再去寻找适合的老师练习。个人非常喜欢并且推荐的一本。
作为瑜伽练习者,都能明白瑜伽休息术在瑜伽练习中的重要意义,通过习练瑜伽休息术,我们不仅是在放松,而且从内部重新构建、改造我们整个个性,像神话中的凤凰,每次习练我们都在烧毁旧的业、习惯和倾向,以得到新生。
这本书为全彩印刷,非常细致,经典。提供有价值的解剖学细节。全彩色解剖插图和深入的信息,能够更深入地认识每个动作的结构与基本原理,同时更深入理解瑜伽运动本身。从呼吸到站姿到反转,看看特定的肌肉如何回应关节的运动;一个姿势的改变如何加强或减弱效果;脊柱、呼吸、体位之间有何根本的联系。
一本很专业的书籍,也是一本需要好好学习和思考的书籍,从筋膜层面给出了身体的整体性和连接性,但是如果没有一定的理疗和运动知识储备不是非常好读,读完对于身体宏观层面的理解会更深入。我个人喜欢也很推荐的一本。
比较专业的孕产书籍,非常适合孕期妈妈以及孕产私教老师去阅读,这份书单里面,我推荐了大量艾扬格家族的著作,并不是因为我个人练习这个体系,而是因为艾扬格体系目前是已知的,最科学的练习体系。对于产前准备,产后修复,都有很好的阅读意义。
推荐理由同上,是艾扬格大师Geete所著,从女性身体特点出发,给出了非常实用以及有帮助的体式序列以及调整方式。
《体位法 调息法 契合法 收束法》(Asana Pranayama Mudra Bandha)在国际上被公认为当今最为系统的瑜伽手册之一。自1969年在(印度)比哈瑜伽学校首次出版以来,已经十七次再版并被翻译为多种文字。在瑜伽国际潮流中它一直是比哈瑜伽或萨特亚南达瑜伽以及许多其他瑜伽传承中教师和学员的主要参考教材。
这是一本非常重要的瑜伽教材,了解瑜伽的人都清晰比哈瑜伽学院在瑜伽届的位置,作为学院的教材一再重版,无论是欧美,还是印度本土,都是十分重要的瑜伽教材和参考资料。
阿育吠陀作为印度的传统疗法,非常博大精深且具有实用性,是我个人非常喜欢的一本书,深入浅出的阐述了相关理论,以及实践方式,可操作性很强,很好读,也很容易有所收获。
德斯卡查尔在书中完整呈现了“现代瑜伽之父”克瑞斯那玛查亚的瑜伽精髓以及修习之路。详述了瑜伽的所有要素:体位、呼吸、冥想、平衡、哲学等,并指导瑜伽修行者如何开发出适合自身健康状况、年龄、职业和生活方式的一套方法。也细数了瑜伽修习之路上的九道障碍和有效的解决之道。
很有趣的一本书,读起来毫不费力,并且展示了瑜伽修行者不为人知的生活状态,和一些不可思议的经历,感兴趣的线《阿斯汤伽瑜伽》
实现瑜伽至善境界的人是这样的人:当愚昧无知、或善良状态在他身心上发挥作用时,他意识到这种情况,但却体会到自己超越这种影响或不为所动。这样的一个人既不对这些影响为命是从(即不对自己的身心为命是从),也不因为这些影响正在发挥作用而感到憎恶。他作为一个超脱的见证人来验证这一切的。他把注意力放在自己对整体的服务上。 一个人要超越所有这三种状态,就必须首先基本上坚守住善良状态,而不是依附于愚昧无知或状态,原因在于善良状态正是摆脱这三种状态的出发点。在获得解脱之后,无论愚昧无知、或善良三者哪一种活跃起来,人就始终不为所动。瑜伽冥想体系,目的都在于使人摆脱愚昧无知、和善良而获得自由。